청계가사
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목차
- 갈마산 노송학(老松鶴)이 장망(張網)에 머물러서
- 강호에 벗이 없어 백구(白鷗)만 벗을 하니
- 계해 삼월춘(三月春)에 뜻 가진 이귀(李貴) 김유(金鑿)
- 공홍도주(公洪道主)가 명감(明鑑)이요 은진태수(恩津太守) 명감이니
- 그 어찐 말이온고 내 그른 탓이외다
- 꽃은 따려니와 가지란 꺾지 마라
- 남에는 예만 나고 북에는 되만 나고
- 남추강(南秋江)의 찬집선현(撰集先賢)이 어디 간고 하였더니
- 내 마음 둘 데 없어 가사(歌辭)를 제작하니
- 내 아비 순상변(舜象燮)을 사십여년 맛다실 제
- 노추(奴酋)는 자멸하고 국가는 태평하니
- 대감 주신 부채 베옷에 맞으리다
- 대산(臺山) 상상봉(上上峯)에 내 혼자 올라와서
- 대산(臺山) 일편석(一片石)을 세상이 버렸거늘
- 무산(巫山) 신녀들이 율령천(栗嶺川)에 좇아와서
- 물도 대어 양민 말도 듣고 아니
- 백년만 살다가서 일조(一朝)에 신선이 되어
- 분향(焚香) 가옵니다 하직하고 물러나니
- 산천을 희롱하여 풍경만 좋이 여겨
- 상산(商山) 사호(四皓)들이 율령천(栗嶺川)에 모두 있어
- 새 달은 밝다마는 옛 벗은 어디 간고
- 선왕(宣王)이 화선(化仙) 후에 고운 대군 어디 간고
- 손자 아홉 아니면은 이 몸이 번듯 죽어
- 수월정(水月亭)에 뜻을 두고 대산(臺山)에 몸을 두니
- 술을 먹자 하니 백성이 설워하고 고기를 먹자 하니 산채도 설워하니
- 아비 조변(遭變) 후에 조종기물(祖宗器物) 어디 간고
- 안빈희분(安貧喜分)하여 부귀공명 모르노라
- 애고애고 이 내 슬픔 어찌하면 좋을고
- 양화도(楊花渡) 내린 물이 어디러로 가나슨다
- 양화도(楊花渡) 백구(白鷗)들은 옛 벗도 많다마는
- 양화도(楊花渡) 제일봉을 예 듣고 오늘 보니
- 어와 반가울사 그대도록 반가울사
- 어와 저 탑아 천구고(阡丘高)에 서 있어
- 엊그제 두던 바둑 아이들아 어디 가니
- 요시(堯時) 적 인(印)이신가 순시(舜時) 적 인이신가
- 요시(堯時)도 이러하고 순시(舜時)도 이렇던가
- 우계(牛溪) 죽어 있고 율곡도 없어 있고
- 위수양(渭水陽) 아니로되 태공망(太公望) 만나보니
- 위수양(渭水陽) 조어옹(釣魚翁)과 청계(淸溪)소 조어옹(釣魚翁)을
- 위조위부(爲祖爲父)하여 수화(水火) 중에 들건지를 잠자코 생각하니
- 육년을 그리다가 오늘은 만나 보니
- 율령천 긴 감소에 낚대 들고 흩걷다가
- 율령천 내린 물은 이제의 원성되어
- 율령천 내린 물이 기산으로 지나간다
- 율령천 백구들아 달 없거든 살펴스라
- 율령천 백구들이 나더러 이른 말이
- 율령천이 북해빈가 천하대로 만나괘라
- 은진 상하인아 네 원이 어떠하니
- 이 몸이 학이 되어 장안에 와 넘놀거늘
- 이바 이판관아 날 같아여 네 맞아라
- 입쌀 같은 은을 모아 박말로 마련하여
- 저 괴는 뉘를 저허 높이높이 올랐는다
- 적적죽간으로 질세 남은 저 한아바
- 진산군수 전에 위부장탄 아뢰옵고
- 천도를 상타 하되 듣고서 못보니
- 천중에 떴는 달과 강호에 흩인 모래
- 청계소 달 밝은 밤에 슬피 우는 저 기럭아
- 청계수에 목욕하고 갈마산에 취잎 뜯어
- 청계에 도사 있어 학 일쌍을 비껴 타고
- 춘추도 아니로되 풍우는 무슨 일고
- 춘풍에 봄새 울고 버들에 새 실 난다
- 춘풍이 건듯 불어 도임 기별 잠깐 듣고
- 충효도 내 못하고 비록에 죽을진들
- 충효만 품은 저 이귀 굴레 벗은 말이 되어
- 칠리탄 어디런고 율령천 아니 인가
- 평생에 낚대 들고 청계변에 흩걸으며
- 평생에 내 벗이 없어 창밖의 송죽뿐이
- 허성이 이른 말씀 효우진성하리 당대에 너뿐이라
- 흐롱하롱하여 일 없이 다닌다고